El Salmo 134 nos invita a un acto de alabanza comunitaria y litúrgica, en el que el pueblo de Israel se une para glorificar a Dios en el templo. Este himno se abre con una cálida llamada a los «siervos del Señor» que se encuentran en los atrios de la casa de Dios, el lugar privilegiado de encuentro con su presencia. En este contexto sagrado, se celebra la bondad de Dios, el Dios que ha elegido a Israel y ha hecho una alianza con su pueblo. Este llamado a la alabanza es un reconocimiento de la cercanía de Dios y de su bondad infinita, un Dios cuya acción está continuamente presente tanto en la creación como en la historia de su pueblo.

La estructura del himno es profundamente teológica, ya que, después de la invitación, un solista proclama un «Yo sé» que revela la esencia de la fe israelita: la omnipotencia de Dios, que se manifiesta en los cielos, en la tierra, en los mares y en los vientos. Dios es quien controla las fuerzas de la naturaleza, y nada escapa a su dominio. Esta proclamación subraya su poder como creador y soberano de todo lo visible y lo invisible. Sin embargo, lo que realmente destaca en esta oración es la intervención redentora de Dios en la historia de su pueblo.

El salmo recuerda las grandes obras que Dios realizó para liberar a Israel: las plagas de Egipto, las victorias en el desierto y finalmente, la entrega de la tierra prometida. Estos eventos son vistos como la manifestación de la fidelidad divina hacia su pueblo. La liturgia, al evocar estos hechos, no solo rememora el pasado, sino que los hace presentes y eficaces para el pueblo de Dios. Esta memoria activa de las obras de Dios es una forma de experimentar su amor y protección de manera tangible en la vida cotidiana.

San Clemente Romano, en su Carta a los Corintios, recoge este espíritu de alabanza y lo orienta hacia el futuro, apuntando a la protección divina que se ha alcanzado plenamente en Cristo. Él escribe: «Oh Señor, muestra tu rostro sobre nosotros para el bien en la paz», una oración que refleja el anhelo de paz y concordia que surge de la acción redentora de Dios. La oración de Clemente, escrita en el siglo I, resuena hoy con la misma fuerza, invitándonos a pedir la paz y la protección de Dios en nuestras vidas. Así como Dios estuvo con Israel en el pasado, está con nosotros hoy, en Cristo, quien es nuestro sumo sacerdote y protector.

Este Salmo nos recuerda que la alabanza a Dios no es solo una acción de gratitud, sino también una proclamación de su acción redentora, que se extiende desde el pasado hasta el presente, culminando en Cristo. La invocación del salmo, «Oh Señor, haz resplandecer tu rostro sobre nosotros», es una oración que podemos hacer nuestra cada día, pidiendo a Dios que nos conceda la paz y la protección en nuestras vidas, como lo hizo con sus antiguos fieles.

En esta segunda parte del Salmo 131, se resalta el juramento de Dios a David, una promesa que subraya la fidelidad y constancia divina a lo largo de la historia. En respuesta al juramento de David, quien había prometido no descansar hasta encontrar un lugar para el arca del Señor, Dios garantiza la estabilidad de la descendencia davídica, pero con la condición de que sus hijos guarden su alianza. Este compromiso mutuo entre Dios y el pueblo resalta la necesidad de una colaboración activa entre lo divino y lo humano: la fidelidad de Israel y su adhesión a la voluntad divina son esenciales para que la promesa se cumpla plenamente.

El Salmo nos describe los efectos de esta fidelidad: la presencia de Dios en Jerusalén se traduce en bendiciones abundantes para el pueblo. Las cosechas serán fecundas, los pobres serán alimentados, los sacerdotes protegidos, y todos vivirán con alegría y confianza. Sin embargo, la promesa se extiende especialmente a David y su descendencia, a quienes Dios otorgará un poder y gloria inquebrantables. Se menciona el «Ungido» de Dios, un título que, en la interpretación cristiana, se cumple de manera plena en la figura de Jesucristo, el Mesías. En este contexto, la descendencia de David se conecta con la figura del Cristo, quien, como el «vástago» de la casa de David, trae consigo la victoria sobre los enemigos y la redención definitiva del mal.

De manera significativa, el Salmo 131 refleja la presencia de Dios tanto en el espacio, representada por el templo y el arca, como en la historia, en la persona del rey ungido. Este tema de la presencia de Dios con su pueblo alcanza su culminación en la revelación del Dios-Emmanuel, quien se encarna en la persona de Jesucristo. Como expresa el evangelio de Juan, «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» (Jn 1, 14), una verdad que anticipa el misterio de la Encarnación ya implícito en el Salmo.

Los Padres de la Iglesia, como san Ireneo, vieron en las palabras del Salmo una profecía de la Encarnación del Verbo en el seno de la Virgen María. La promesa hecha a David de que un rey surgiría del «fruto de su vientre» se cumple plenamente en María, quien, siendo virgen, da a luz al Mesías, como testifica Isabel en el Evangelio: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre» (Lc 1, 42). Este es el cumplimiento de la promesa de Dios a David, mostrando cómo el misterio de la Encarnación se conecta profundamente con la tradición israelita y la fidelidad divina.

Al contemplar este Salmo, vemos cómo la fidelidad de Dios, que se manifiesta en la promesa a David, es nuestra fuente de esperanza. Esta promesa culmina en la Encarnación de Cristo, quien, al habitar entre nosotros, nos trae la salvación y nos ofrece la verdadera alegría en medio de los altibajos de la historia.

El Salmo 131 nos introduce en la celebración de la presencia divina en medio de su pueblo, simbolizada por el arca de la alianza. Este canto, ligado a la memoria del traslado del arca a Jerusalén, destaca el juramento solemne de David: no descansar hasta encontrar un lugar para el Señor en el corazón de su pueblo. En este gesto se revela una verdad profunda: en el centro de la vida social y personal debe haber un espacio para Dios, una morada que exprese su trascendencia y comunión con nosotros. Sin Dios, el hombre no puede caminar rectamente en la historia; el templo, como señal visible, nos recuerda que debemos dejar que Él nos guíe.

El himno adquiere una dimensión mesiánica al pedir la bendición divina sobre los sucesores de David, especialmente «el ungido». Este término hebreo, Mesías, se proyecta más allá del reino de Judá, hacia la figura del Cristo, el Ungido perfecto y rey universal. En la interpretación cristiana, el Salmo encuentra su plenitud en Jesucristo, quien, con su Encarnación, se convierte en la verdadera morada de Dios entre los hombres.

Los Padres de la Iglesia ampliaron esta perspectiva, viendo en el versículo 8 del Salmo un anuncio de la Virgen María como el «arca del poder» de Dios. Hexiquio de Jerusalén destaca que María, al ser la madre de Cristo, es el arca viva que lleva al Señor al mundo. Su pureza y entrega la convierten en modelo de comunión con Dios, invitándonos también a nosotros a ser templos vivos del Espíritu. Así, el Salmo 131 nos lleva a contemplar el misterio de la Encarnación y a reconocer que, con Cristo y María, Dios encuentra su morada en el corazón de la humanidad.

El Salmo 126 nos ofrece una visión cargada de simbolismo, que abarca desde el trabajo cotidiano hasta el don de los hijos como signo de la bendición divina. Todo comienza con una afirmación contundente: «Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles». Aunque la obra humana es esencial para la construcción de una sociedad, este salmo sapiencial subraya que el verdadero cimiento de toda obra duradera es la gracia de Dios. Sin Él, nuestros esfuerzos quedan vacíos, pero con Él, incluso nuestro descanso se transforma en bendición.

El texto presenta un contraste profundo entre la actividad humana y la acción divina. Mientras el hombre trabaja y vela por su hogar, es Dios quien da sentido y estabilidad a estas labores, haciéndolas fecundas. Además, el salmo introduce la imagen de los hijos como un don del Señor, fuente de fortaleza y esperanza. Ellos representan el futuro, la continuidad de la vida y la prosperidad de la sociedad. En un mundo donde a menudo se olvida la importancia de esta bendición, el salmo nos recuerda que los hijos son «como saetas en manos del guerrero», un apoyo firme para las familias y la comunidad.

Los autores espirituales han visto en este salmo un llamado a la humildad y la confianza en Dios. El monje Isaías, por ejemplo, destacaba que los patriarcas y profetas no confiaban en sus propias fuerzas, sino en la protección divina. Este mensaje sigue vigente: nuestras casas, nuestras ciudades y nuestras vidas sólo alcanzan verdadera solidez cuando están en comunión con el Señor. La presencia divina no sólo custodia nuestras obras, sino que las llena de significado, dirigiéndolas hacia el bien y la plenitud del Reino de Dios.

El Salmo 125 nos transporta al retorno de Israel del exilio en Babilonia, un evento que evocaba la liberación del primer éxodo. En sus palabras resuena la alegría del pueblo al recuperar la libertad: «El Señor ha estado grande con nosotros». Este canto de júbilo contrasta con la sombra del sufrimiento pasado, simbolizado en la siembra con lágrimas, y apunta a la esperanza de la cosecha gozosa, fruto de la fidelidad y la perseverancia en Dios.

La imagen del sembrador fatigado que, tras mucho esfuerzo, recoge una cosecha abundante, se convierte en un mensaje profundo sobre la fecundidad que puede surgir del dolor. Jesús mismo lo expresó al hablar del grano de trigo que muere para dar fruto (Jn 12, 24), y san Pablo lo reafirma al exhortar a no cansarse de obrar el bien, pues «a su tiempo nos vendrá la cosecha si no desfallecemos» (Ga 6, 9). El salmo, por tanto, no solo es un canto de agradecimiento por la libertad obtenida, sino también una oración de confianza para quienes atraviesan pruebas, recordándonos que la fidelidad a Dios siempre conduce a la luz y a la paz.

San Beda el Venerable ilumina este pasaje al vincularlo con la pasión de Cristo y la tristeza de sus discípulos, transformada en gozo al contemplar su resurrección. De igual modo, el salmo invita a los fieles de todos los tiempos a confiar en que las aflicciones presentes serán recompensadas con la alegría eterna. Así, quienes siembran con lágrimas descubrirán en Dios al Señor de la cosecha, que convierte el sufrimiento en júbilo y la lucha en plenitud de vida.

El Salmo 130 nos introduce en el misterio de la «infancia espiritual», invitándonos a abandonar la soberbia y a confiar plenamente en Dios. Este breve pero profundo poema describe la actitud del humilde, que rechaza la altanería y la ambición desmedida, optando por un espíritu de sencillez y dependencia amorosa hacia el Señor. La imagen central del salmo es la de un niño destetado que reposa tranquilo en los brazos de su madre, símbolo de una relación madura y consciente con Dios, marcada por la confianza serena y responsable.

Esta espiritualidad, evocadora del «caminito» de santa Teresa de Lisieux, se presenta como una alternativa al orgullo que busca la autosuficiencia y la superioridad. El salmista, lejos de ceder a la tentación de la arrogancia, proclama su abandono confiado en Dios y extiende esta invitación al pueblo de Israel: «Espere Israel en el Señor, ahora y por siempre». Este llamado resuena a lo largo de las Escrituras, recordándonos que Dios es nuestro refugio desde el vientre materno y que su fidelidad nos sostiene en todas las etapas de la vida.

San Juan Casiano y los Padres del Desierto profundizan en esta enseñanza, advirtiendo sobre los peligros de la soberbia, que puede destruir las virtudes incluso en quienes han alcanzado altos niveles de perfección. Frente a esta amenaza, el salmo nos propone custodiar el corazón con humildad y orar para ser librados del orgullo. Así, como un niño en los brazos de su madre, aprendemos a vivir una relación confiada con Dios, quien nos conduce hacia la paz y la verdadera libertad interior.

El Salmo 124, parte de las «Canciones de las subidas», nos invita a confiar en el Señor, fuente de estabilidad y protección para quienes creen en Él. El salmista compara la seguridad de los fieles con la firmeza del monte Sión, protegida por la presencia de Dios, quien es «roca, fortaleza y refugio». Esta confianza profunda se refuerza con la imagen de un Dios que rodea a su pueblo, como las montañas que amurallan Jerusalén, asegurando que el mal no prevalecerá sobre los justos ni caerán en la tentación del pecado.

El salmo también refleja la lucha interior y exterior de los creyentes frente a la prepotencia de los malvados y el riesgo de desaliento. Pero, como afirma, la fe serena permite superar estos males, recordándonos que el Señor protege y guía a los «buenos» y a los «sinceros de corazón». Concluye con la tradicional bendición de paz, shalom, que evoca la esperanza de participar en la paz eterna prometida por Dios.

San Agustín, en su comentario al salmo, profundiza en esta visión, señalando que Cristo mismo es nuestra paz. Nos exhorta a abrazar la paz con firmeza, reconociendo en Jerusalén, «la visión de paz», un símbolo del destino último de los creyentes: la comunión plena con Dios. Como el santo obispo proclama, ser parte del «Israel de Dios» significa vivir bajo el reinado de la paz de Cristo, una paz que transforma nuestras vidas y nos dirige hacia la verdadera herencia prometida.

El Salmo 123 es un himno de acción de gracias en el que la comunidad eleva su voz a Dios por el don de la liberación. Con palabras cargadas de fuerza y esperanza, el salmista reconoce que, si el Señor no hubiera estado de su parte, los fieles habrían sucumbido ante los peligros que los amenazaban. Las imágenes del agua arrolladora y la caza transmiten la experiencia de los justos enfrentando fuerzas que los superan, pero también la certeza de que el auxilio divino los rescata de la muerte. En este salmo, la acción liberadora de Dios rompe trampas y destruye amenazas, reafirmando que «nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra».

El mensaje de este salmo trasciende su contexto original y se hace actual. Hoy, como entonces, vivimos en un mundo plagado de asechanzas y desafíos, pero la fe nos invita a confiar en el Dios que protege a los débiles y escucha el clamor de los perseguidos. En palabras de san Agustín, el canto de este salmo pertenece tanto a los mártires que ya gozan de la gloria celestial como a nosotros, los peregrinos que avanzamos con esperanza hacia la vida eterna. Este canto nos une en un mismo espíritu, expresando gratitud por las liberaciones pasadas y confianza en la ayuda divina que siempre se renueva.

El Salmo 123 nos recuerda que no estamos solos en las adversidades. Al proclamar «Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte», reconocemos la mano providente de Dios que nos sostiene, nos libera y nos llena de esperanza. ¿Cómo podemos vivir hoy este canto de acción de gracias? Confiando en que, incluso en los momentos más oscuros, Dios permanece fiel, transformando el caos en salvación y el sufrimiento en ocasión para alabar su amor inquebrantable.