El Salmo 122 nos introduce en una experiencia de esperanza profunda, a través de la imagen del orante que eleva su mirada hacia el Señor, aguardando su misericordia. Esta mirada no es sólo un gesto de confianza, sino una súplica cargada de expectación. Como Jesús señala en el Evangelio, el ojo refleja el yo profundo, un espejo del alma (cf. Mt 6, 22-23). Así, al alzar los ojos, el fiel no sólo busca consuelo, sino la acción liberadora de Dios, ese gesto divino que transforma el desprecio en justicia y la opresión en libertad.

La súplica, que pasa de lo personal a lo comunitario, resuena con fuerza: «Misericordia, Dios mío, misericordia». En este clamor colectivo, el salmista revela la confianza de los justos en la bondad del Señor, incluso en medio de humillaciones y burlas. Como hoy, tantas personas enfrentan situaciones de desprecio, el Salmo nos invita a ser solidarios y a acompañar sus dolores con oración y acción concreta.

San Ambrosio, desde su rica espiritualidad, nos recuerda que en Cristo encontramos todo lo que necesitamos: médico, fuente, justicia, camino, vida. En él, nuestras súplicas encuentran respuesta, porque no sólo observa desde el cielo, sino que actúa para traer luz y esperanza a los que confían en él. ¿Qué mirada ofrecemos nosotros al Señor? ¿Elevamos nuestra mirada con plena confianza en su misericordia?

El Salmo 110 es un himno de alabanza y gratitud que exalta las obras de salvación de Dios y sus atributos divinos, como la misericordia, la clemencia, la justicia y la fidelidad. Este cántico invita a contemplar el misterio de Dios y sus maravillas a lo largo de la historia de la salvación, culminando en su alianza eterna con su pueblo. En el texto, los «beneficios» del Señor abarcan desde el alimento, que en la tradición cristiana se identifica con la Eucaristía, hasta la tierra prometida, recordándonos su fidelidad a lo largo de los siglos. Este vínculo especial es también una expresión del amor misericordioso de Dios, simbolizado por su «nombre» santo y glorioso.

El salmo concluye destacando el «temor del Señor» como el principio de la sabiduría. En este contexto, el temor no alude al miedo, sino a un profundo respeto y amor que impulsa al creyente a vivir conforme a la voluntad divina. Los Padres de la Iglesia, como Barsanufio de Gaza y Juan Casiano, interpretaron este pasaje como un camino hacia la perfección espiritual: el temor inicial, marcado por el deseo de evitar el pecado, da paso al amor pleno y maduro, un don del Espíritu Santo que trasciende el temor servil. Así, el Salmo nos invita a reconocer y agradecer los dones de Dios en nuestra vida cotidiana, aprendiendo a celebrar con un corazón agradecido la gran liturgia de la gratitud, la Eucaristía.

El Salmo 115, citado por San Pablo en sus cartas a los Corintios y a los Romanos, resalta la fe que impulsa al testimonio y la alabanza a Dios incluso en medio de la dificultad. En el contexto bíblico, el salmista expresa gratitud por haber sido liberado de situaciones de odio y falsedad, manteniendo viva la «antorcha de la fe». San Pablo utiliza este salmo para contrastar la fidelidad de Dios con la fragilidad humana, recordándonos que, aunque «todo hombre es mentiroso», Dios permanece siempre fiel.

A lo largo de la tradición cristiana, el Salmo 115 ha adquirido significados diversos. En los primeros siglos, se interpretó como un himno de los mártires que ofrecían su vida en fidelidad a la verdad. Más adelante, se asoció con la Eucaristía, vinculando el «cáliz de la salvación» con el sacrificio de Cristo, quien transformó su pasión en una acción de gracias. Este salmo, cargado de esperanza, nos invita a confiar en que Dios nunca abandona a quienes sufren y nos anima a responder con gratitud y fidelidad.

En el rito litúrgico, el salmista representa al creyente que, salvado por Dios, se compromete a dar testimonio público de su fe. Este compromiso incluye ofrecer un sacrificio de acción de gracias, una expresión de pertenencia a la «casa de Dios». Como explica san Basilio Magno, el «cáliz de la salvación» simboliza la lucha espiritual y la entrega total a Dios, al estilo de Cristo, quien transformó el dolor en redención. Este salmo nos guía a reconocer la abundancia de dones divinos y a vivir una vida de gratitud, esperanza y acción de gracias.

El Salmo 112, con su sencillez y belleza, se presenta como un himno breve pero profundamente significativo dentro del «Hallel egipcio», una colección de salmos que celebra la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. Este salmo, compuesto por solo sesenta palabras en hebreo, es un canto de confianza, alabanza y alegría que, en la tradición judía, se vincula con la liturgia pascual. En él se exaltan tanto la liberación histórica como el sentido espiritual de la Pascua, entendida como signo de la liberación del mal en todas sus formas.

La estructura del Salmo lleva al lector por tres movimientos. En la primera estrofa (vv. 1-3), resuena la alabanza al «nombre del Señor», que representa su presencia viva y activa en la historia. La plegaria de adoración, marcada por la repetición apasionada de este «nombre», abarca todo el tiempo y el espacio, elevándose desde la salida hasta el ocaso del sol. En la segunda parte (vv. 4-6), se celebra la trascendencia divina, con imágenes que subrayan la grandeza de un Dios que «se eleva sobre todos los pueblos» y cuya gloria trasciende incluso los cielos. Sin embargo, este Dios elevado no es distante: «se abaja para mirar», mostrando una atención amorosa hacia la realidad terrenal.

El clímax del Salmo (vv. 7-9) nos lleva a un Dios que se inclina hacia los últimos y los desvalidos. Esta cercanía alcanza su máxima expresión en el misterio de la Encarnación, cuando Dios se hace hombre y comparte la condición de los pobres. Levantar al indigente del polvo y enaltecer a los humildes refleja una opción divina que encuentra eco en el Magníficat de María, donde se proclama la justicia divina que «derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes». La tradición cristiana, recogida en himnos antiguos, reafirma esta lectura, mostrando cómo la comunidad primitiva reinterpreta los salmos como expresión del misterio de Cristo, Cordero que quita el pecado del mundo. En el Salmo 112, la grandeza y la cercanía de Dios se entrelazan para ofrecer un mensaje de esperanza y redención.

Hoy comenzamos con las catequesis dedicadas al comentario de los Salmos y cánticos que componen las Vísperas, retomando el ciclo iniciado por el Papa Juan Pablo II. Iniciamos con el Salmo 120, un «cántico de las ascensiones», que nos invita a reflexionar sobre nuestra peregrinación hacia el Señor.

Este salmo destaca por su mensaje de confianza. Se repite seis veces el verbo hebreo shamar, «guardar» o «proteger», para describir a Dios como el centinela siempre atento que nunca duerme. El orante eleva su mirada hacia los montes, simbolizando tanto la presencia de Dios en el templo de Sión como las tentaciones representadas por los santuarios paganos. Sin embargo, el salmista reafirma su fe en que el auxilio verdadero proviene del Señor, el creador del cielo y de la tierra.

El Salmo emplea imágenes poderosas: el guardián que vela para evitar que el pie resbale, la sombra protectora durante el calor del día y el defensor que permanece siempre a nuestra derecha. Incluso en las noches de nuestra vida, cuando enfrentamos oscuridad y peligros, el Señor está presente, protegiéndonos con amor y cuidado.

Barsanufio de Gaza, un asceta del siglo VI, utilizaba este salmo para consolar a quienes enfrentaban pruebas y tribulaciones. Con sus palabras, nos recuerda que Dios guarda nuestras vidas «ahora y por siempre». Este salmo es una invitación a confiar plenamente en el Señor, quien vela por nosotros en cada momento y situación.